La Décimoquinta Encuesta Percepciones de las Mujeres sobre sus Condiciones de Vida y el País (2025) realizada por Corporación Humanas en conjunto con el Observatorio de Género y Equidad y la consultora Tú Influyes, muestra que un 63% de las mujeres considera que las redes sociales son actualmente un espacio de acoso y hostigamiento. Esta  percepción aumenta entre las mujeres más jóvenes, lo que explica que, en materia de  agenda legislativa se otorgue prioridad  a iniciativas como el  proyecto de la ley sobre violencia digital. Esta preocupación se inscribe, además, en un contexto más amplio   de inseguridad en los espacios públicos. El mismo estudio  revela que un 77% de las mujeres se ha sentido insegura en la calle, un 69% en el transporte público y un 67% en plazas o parques. 

En este escenario de creciente violencia en línea , en julio del 2025 la Comisión de Mujer y Equidad de Género del Senado aprobó de manera unánime la idea de legislar el proyecto de ley que sanciona la violencia digital en Chile. Durante su tramitación, se recibieron  audiencias, entre otras, de la Defensoría de la Niñez, Corporación Humanas y la Red de Periodistas y Comunicadoras Feministas (REDPERIOFEM), organizaciones que  expusieron cómo estas formas de violencia en entornos  virtuales afectan de manera estructural a mujeres, niñas, así como su impacto en personas LGBTIQ+. En dichas instancias se planteó  la necesidad de una definición amplia de violencia digital y con un enfoque integral que combine prevención, sanción, reparación, y educación digital con perspectiva de género, considerando  un contexto tecnológico  en permanente transformación.  

Este debate nacional  dialoga directamente con los avances regionales impulsados en el sistema interamericano de derechos humanos. En el marco de la XXII Reunión del Comité de Expertas del MESECVI se presentó la  Ley Modelo Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Digital contra las Mujeres por Razones de Género, que propone un marco normativo común para los Estados de la región frente a una violencia que se expande en el ecosistema digital.

Durante este espacio, mujeres provenientes de distintos países de América Latina y el Caribe se reunieron para reflexionar en torno a una pregunta clave: ¿qué compromisos se esperan de los Estados para asegurar la implementación efectiva de esta Ley modelo? Las  voces compartieron experiencias, urgencias y desafíos comunes, subrayando la necesidad de voluntad política real, fortalecimiento institucional y una mayor participación de las mujeres en los espacios de toma de decisiones. Además, se convocó a los Estados a actuar con decisión, recordando la importancia de garantizar  los derechos humanos también en el entorno digital, libre de cualquier forma de violencia. 

La ley modelo  define la violencia digital como toda acción o conducta basada en el género que cause daño físico, sexual y/o psicológico. “La violencia que viven las niñas y adolescentes se puede, de alguna manera, reparar a través de medidas socioeducativas y de justicia restaurativa, pero también es fundamental  cerrar las brechas digitales”, dijo Mónica Maureira, vicepresidenta del Mecanismo de Seguimiento de la Convención Belém do Pará.

Este enfoque integral resulta especialmente relevante en un contexto donde la expansión de las tecnologías  digitales ha amplificado prácticas violentas que afectan  la integridad, la autonomía y los derechos humanos de mujeres, niñas y adolescentes. La Ley Modelo se plantea, además, como una guía para la alfabetización digital con perspectiva de género, orientada a la prevención  y a la construcción   de entornos digitales seguros. 

Bajo este escenario, avanzar  hacia una legislación más robusta en materia de violencia digital no solo constituye un desafío, sino también una oportunidad histórica para garantizar el ejercicio pleno de los derechos humanos en los espacios virtuales. La voluntad efectiva  de las instituciones, junto con la participación colectiva de las mujeres, puede abrir  paso a entornos digitales concebidos como espacios de encuentro, libertad y expresión, y no de agresión. Fortalecer la educación digital con perspectiva de género e implementar herramientas eficaces de prevención y reparación permitirá que mujeres, niñas y adolescentes habiten el entorno digital de forma segura y con dignidad, avanzando hacia una sociedad más justa e  igualitaria.

*Por Sasha Ortega Inostroza

La historia de una tía recordada por su sobrina

Para Akira, sobrina de Claudia Rodríguez Silva, su tía era “como una amiga más que nos recibió a todos. Súper amorosa, estaba atenta a todo; me presentó a mucha gente, me invitaba a sus charlas y nos regalaba maquillaje y libros. Cuando se enteró que también era mujer trans, fue más acogedora todavía”.

En un principio, la recuerda como una mujer distante de su familia, pero cercana a sus sobrinas. Hoy, en la memoria de una de ellas, Claudia Rodríguez Silva no solo es una referente del activismo trans y la escritura, sino también una presencia afectuosa que abrió espacios, vínculos y afectos.

Vida de Claudia Rodríguez: activismo y escritura

Nacida el 21 de marzo de 1968, en el Hospital Barros Luco en Santiago. Sus padres provenían de Lanco, una comuna ubicada en la Provincia de Valdivia, en la actual Región de Los Ríos. Empezó el colegio en 1973, finalizando la enseñanza media sin poder acceder a estudios superiores debido a la falta de recursos de su familia.
En 1991 comenzó a formar parte del Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh) – en donde inició su activismo – y que posteriormente se convertiría en el Movimiento Unificado de Minorías Sexuales (MUMS). Además, participó del Centro Cultural Casal Lambda, en Barcelona, y la Colectiva Lésbica Travesti Feminista Paila Marina.

Su camino en la escritura comenzó a través de los fanzines. En 2010 recibió una beca del Fondo Nacional del Libro que estaba dirigida a escritores emergentes. Fue una de las fundadoras de la primera compañía de teatro travesti en el país y presentó obras como “Historias de travestis” en 2011 y “Cuerpos para odiar” en 2015. este último una adaptación del fanzines con el mismo nombre y escrito por ella. En 2016 publicó su primer libro llamado “Dramas pobres” y que fue creado a partir de lo que ella escribió.

Distanciamiento familiar y activismo

Akira recuerda a su tía desde la experiencia íntima. Relata que a los 15 años se enteró de que Claudia era una mujer trans y señala que, cuando era pequeña, no estaba muy presente en la vida de su sobrina: “no se acercaba a mí como por estigma”. Este vínculo cambió con el tiempo, cuando ella y sus primas crecieron y comenzaron a relacionarse más estrechamente con Claudia, “con mis primas nos enseñó a maquillarnos. Fue muy cálida”, recuerda.

En este sentido, Akira cuenta que, cuando Claudia se identificó como persona trans, su familia tuvo dificultades para aceptarlo, lo que generó un distanciamiento entre ellos. Esto llevó a que Rodríguez encontrara espacio de contención y pertenencia fuera del núcleo familiar. Sin embargo, “en los últimos tiempos fue acercándose más a la familia e integrándonos a todos”, dice.

Respecto a su activismo, ella recuerda una frase que Claudia solía decir “en estos tiempos, ser mujer trans ya nos hace activistas”. Explica que ese compromiso comenzó con su transición, y se intensificó cuando ingresó a la universidad. “Salió de la universidad, empezó a organizarse, a fundar organizaciones y a seguir con la lucha contra el VIH”.

Para Claudia, el activismo era una forma de sobrevivir. “Si se le quitaba el activismo, no era ella”, afirma Akira. Fue una de las primeras mujeres trans/travestis – y una de las más visibles – en ingresar a la universidad y habitarla abiertamente siendo como es: “siento que ella al ingresar a la universidad y hacer este cambio, obviamente abrió muchas puertas”, explica Akira.

Escritura, identidad y vida cotidiana

Claudia creció en una familia de artistas, algo que Akira reconoce como una influencia clave en su vida. Así, señala que ella escribía siempre, todo el día: “si se le ocurría algo, sacaba una nota o una libreta y empezaba a escribir”, cuenta. En momentos de inspiración, se concentraba por completo en la escritura y usaba las noches para el desarrollo de sus textos. “Ahora he encontrado muchos textos escritos a mano, muchas ideas, mucho de todo. Era una escritora empedernida y muy creativa”-

Sus textos abordaban su experiencia de vida, así como vivencias de amistades y la comunidad. Y su intención con estos libros es provocar un shock en las otras personas, “sus textos son muy crudos. Reflejan la realidad con palabras fuertes. Esperaba que estos chocara y que lograra un quiebre en esa persona”, explica.

Otro rasgo reconocible de Claudia era su forma de hablar. Akira recuerda especialmente los acentos al final de las palabras, asociados al origen familiar en Lanco: “tenía un acento igual marcadito. Tiene una frase también que ocupa mucho en referencia en algunos libros que es como el yapo, niña”.

Akira agrega que no había diferencias sustanciales entre la Claudia pública y la privada. “Siempre fue la misma”, pero hace una distinción, “no hablaba de las mismas cosas con la familia, pero siempre se mantenía con su mismo pensamiento. (…) Era fiel a ella misma”. En esta misma línea, recuerda que su tía sostenía con claridad sus posturas:: “Decía que si no la aceptaban, bueno, mala suerte para la familia”.

Cuando se sentía abrumada, Claudia recurría al dibujo y a la compañía de sus mascotas, dos perros, uno de ellos llamado Marylin. “Tenía muchas pinturas en su casa. Qué es lo que más rescato porque Igual me pasa a mí porque el dibujo me relaja mucho. Y su mascota, su mascota era un gran refugio”, sostiene Akira.

El recuerdo entrañable

Consultada sobre cómo le gustaría que su tía fuera recordada, Akira destaca que “como la mujer trans activista que fue. Es decir, no influyó solamente en Chile, porque daba charlas en España y Argentina, participó en organizaciones en Brasil y que su legado quede intacto como mujer trans activista y también como tía y una hermana genial”

Agrega que lo que más extraña en estos momentos es su voz: “su voz así como ella hablaba, se escuchaba a la siguiente cuadra. (…) Cuando ella leía un poema o un libro casi daban escalofríos cuando ella hablaba, por el sentimiento, por la intensidad del texto y el sentimiento que le daba ella con la voz.

Finalmente, Akira describe a su tía como una flor roja y como un monstruo. Esto, en el sentido de que “ella no hacía esta diferencia de mujer trans, de travesti, al final ella decía que todos somos monstruos”.

*Claudia Rodríguez Silva falleció el 29 de noviembre de 2025.

Por Sofía Esturillo Sáez

Hija de una historia de represión y resistencia

Nacida en Concepción, vivió allí hasta los 18 años, cuando debió salir del país en la década de los 80 “por temas represivos”. Es hija de una sobreviviente de prisión política y tortura, una experiencia que tempranamente marcó su sensibilidad frente a la injusticia. El golpe de Estado significó para su familia una ruptura radical: “Todo el proyecto de vida familiar murió con el golpe de Estado”, destaca. Aunque todavía era niña, recuerda que el miedo y la violencia era percibida incluso en los silencios.”Uno es niña, pero capta que algo grave está pasando”

Uno de los momentos que identifica como decisivo ocurrió a comienzos de los años 80, cuando presenció la brutal golpiza de un dirigente sindical a manos de agentes represivos de la Central Nacional de Informaciones (CNI). “Nunca olvidé el sonido de los golpes en un cuerpo humano”, relata. Ese episodio, vivido junto a su madre, marcó un punto de inflexión en su vida:”Ahí entendí que lo que estaban haciendo era brutal, descarado, descarnado”.

La figura de su madre aparece como una referencia ética central. “Mi mamá fue la figura más influyente”, señala. La recuerda como una mujer que resistió la dictadura mientras criaba sola, y cuya práctica cotidiana encarnó lo que hoy se reconoce como defensa de los derechos humanos. “Ella no se declaró como defensora de derechos humanos, porque ese concepto no existía, pero lo fue”. De ella heredó una convicción que atraviesa su propio recorrido: “Entender que hay cosas más importantes que nuestras individualidades”.

En este sentido recuerda un momento clave vivido junto a su madre cuando presenció la golpiza de Sergio Fernández en Concepción, “en vez de arrancar, ella tenía en la mano la biblia latinoamericana – porque estábamos en la onda de las comunidades cristianas populares – y mi vieja se lanza contra la CNI, contra ese grupo que estaban golpeando”.

Cuando tenía 12 años inició su militancia en la resistencia, y desde entonces, explica, no se ha detenido. Aunque, rechaza la idea del sacrificio personal: “No lo veo como un sacrificio, porque no puede ser sacrificio estar en algo en lo que tu crees”. Prefiere hablar de decisiones y opciones tomadas desde la convicción.

La memoria como algo irrenunciable

En todos sus años de trayectoria, la memoria ocupa un lugar irrenunciable. Para Marta Cisterna, no es solo un recuerdo, sino una herramienta para comprender el presente. “La memoria es el componente que nos hace entender el presente. Tú no logras comprender el presente sin memoria”, sostiene. Por eso afirma categóricamente que “la memoria no es negociable”.

Su trabajo en sitios de memoria la ha llevado a vincularse profundamente con las historias de quiénes fueron secuestrados y torturados. Más que centrarse en el horror, su énfasis está en la dignificación: conocer nombres, trayectorias y sueños. “Aprenderse los nombres es una forma de dignificar”, explica, subrayando que el foco no está en el morbo, sino en reconocer a las personas como sujetas políticas.

Al abordar la tortura, insiste en la necesidad de objetivarla para no quedar paralizada por el espanto.”Si no objetivas la tortura, te centras en el horror y te paralizas”, afirma, señalando que comprender su carácter planificado permite también acompañar en procesos de reparación.

Cuando la violencia persiste en democracia

Ahora bien, en democracia, su mirada es crítica y severa. Con los años, ha observado la persistencia de las prácticas represivas en contextos de protesta social, lo que considera especialmente grave. “En democracia es peor, porque no se justifica”, aludiendo a violaciones de derechos humanos que continúan ocurriendo.

Por otro lado, la frustración frente al Estado y la institucionalidad es una constante en su relato, pero nunca deriva en inmovilismo. “La frustración está todo el rato”, reconoce, aunque aclara de inmediato: “Me da bronca, pero no me paraliza”. Frente al negacionismo y la impunidad, su respuesta es insistir en la acción concreta, señalando que “la herramienta es ocuparse”.

Esta convicción se sostiene, en parte, por lo que observa en las nuevas generaciones. Lejos del desinterés que a menudo se les atribuye, Marta Cisterna ve en jóvenes y adolescentes una búsqueda activa del sentido. “Las generaciones jóvenes buscan memoria porque quieren entender”, afirma y agrega que “cuando descubren los derechos humanos, algo se transforma”.

Esa experiencia es la que alimenta su esperanza. A pesar de que los cambios sean lentos y parciales, ella confía en que el trabajo deja huella. “Aunque se vayan, algo se les queda”, dice. Para ella, ese es el motor que justifica seguir con la certeza de que la memoria, la dignidad y los derechos humanos siguen siendo un terreno de disputa imprescindible.

*Por Sofía Esturillo Sáez

Cuando el feminismo se aprende desde los derechos humanos”.

Su forma de estar en el mundo, y en la política, se forjó temprano. Creció en un entorno familiar que describe como complejo, marcado por una fuerte presencia femenina. “Las mujeres estaban muy presentes: lideraban, tenían el poder, gestionaban las dificultades”, recuerda. Esa experiencia no solo moldeó su carácter, sino que incidió directamente en su trayectoria política y profesional. “Eso determinó no solamente mi forma de ser, sino también mi decisión política de preocuparme por las mujeres y trabajar por sus derechos.”

Aunque su conciencia feminista no surgió de un momento puntual, Maureira identifica un proceso claro de toma de conciencia durante su desarrollo profesional. La investigación de Colonia Dignidad aparece como un punto de inflexión. “Mi primera aproximación a la desigualdad fue investigando Colonia Dignidad”, afirma. Allí se enfrentó a la violencia sexual ejercida de forma sistemática y a relaciones de poder extremas. “No es solo desigualdad, es la desigualdad llevada al extremo”, sostiene, subrayando la misoginia y el desprecio que atraviesan esas prácticas.

Desde ese trabajo, su vínculo con las organizaciones feministas y de derechos humanos se fue profundizando. Una trayectoria que considera particularmente relevante porque conecta la violencia contra las mujeres con marcos jurídicos, políticos y éticos más amplios. Esa mirada ha marcado también su ejercicio del periodismo, al que concibe lejos de la neutralidad. Se basa en su experiencia en Colonia Dignidad, “era todo desigual, era terrible”, afirma.

Medios, autonomía y responsabilidad pública

En su análisis del rol de los medios, Maureira es categórica. Reconoce avances, como la instalación del concepto de feminicidio, pero advierte que el cambio es aún incompleto. “La muerte de mujeres no es un crimen pasional, tiene un nombre”, dice, aunque enfatiza que muchos medios siguen tratándolo como un hecho policial y no como una violación a los derechos humanos. Para ella, el problema no es solo de lenguaje, sino de responsabilidad social, política y cultural.

A lo largo de su relato, la autonomía aparece como un principio irrenunciable. “La autonomía es el principio fundamental”, afirma, tanto en lo emocional como en lo económico. La reconoce incluso como una tensión personal, llevada a veces al extremo, pero la asume como una condición de libertad. Junto a ella, destaca una ética laboral aprendida por observación, no por instrucción directa, y una crítica abierta a lo que percibe como una pérdida de cultura laboral y compromiso colectivo.

En su trayectoria más reciente, la responsabilidad institucional ocupa un lugar central. Su participación en instancias regionales vinculadas a la Convención de Belém do Pará refuerza su convicción de que la violencia contra las mujeres requiere respuestas estructurales. “La ley no funciona sola”, advierte, insistiendo en la necesidad de recursos, voluntad política y corresponsabilidad de actores privados. “Las empresas de internet también son corresponsables del derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia”, sostiene, ampliando el marco tradicional de obligaciones del Estado.

El orgullo, el cuidado y lo aprendido en el camino.

Cuando reflexiona sobre el orgullo personal, su respuesta se aleja de los hitos públicos. “El momento en que más orgullosa me he sentido es cuando tuve a mi hija, a mi hijo, cuidarlos”, dice, situando el cuidado y la responsabilidad cotidiana como un eje tan relevante como cualquier logro profesional.

Mirando hacia atrás, Maureira no se detiene en arrepentimientos, pero sí en aprendizajes. A su versión más joven le diría, simplemente, “resiste”, y quizás le recomendaría viajar más y aprender inglés. No como una deuda personal, sino como una oportunidad que en su momento no estuvo en el horizonte. “Yo andaba pensando en juntar plata para pagar la luz”, recuerda, subrayando una trayectoria construida desde la necesidad, la autonomía y la persistencia.

*Por Sofía Esturillo Sáez

Seguir leyendo ->

El encuentro fue inaugurado por autoridades universitarias y por Corporación Humanas, destacando la importancia de fortalecer la democracia con participación informada y con agendas que integren las demandas de las mujeres en su diversidad.

Participaron las candidatas Priscilla Castillo, Elia Piedras, Claudia Morales y Sandra Sánchez, quienes abordaron temas como: brechas que afectan a las mujeres rurales, conectividad digital y transporte, acceso a salud sexual y reproductiva, trabajo digno, cuidados y prevención de violencia de género. Todas coincidieron en la necesidad de mayor presencia institucional en territorios rurales y de mecanismos de articulación permanente con organizaciones de mujeres.

La actividad cerró con un llamado a continuar generando espacios de diálogo ciudadano que permitan acercar la labor legislativa a las comunidades y avanzar en políticas públicas que garanticen igualdad y derechos.

Este diálogo forma parte de una serie de encuentros impulsados por Corporación Humanas y la plataforma Nada Sin Nosotras con el apoyo financiero del Institut für Auslandsbeziehungen, que buscan fortalecer el rol de las mujeres en la democracia desde una perspectiva de derechos humanos y justicia de género.

Corporación Humanas, el Observatorio de Género y Equidad y el Centro de Estudios de la Mujer, articuladas en la Plataforma Nada Sin Nosotras, impulsaron una carta para que los partidos políticos se comprometieran con asegurar la participación igualitaria de las mujeres en el proceso electoral.

Esto, ya que el Congreso chileno sigue integrado mayoritariamente por hombres debido a los obstáculos que enfrentan las mujeres para participar en política. Por ello, se impulsó una carta con compromisos concretos para fortalecer la democracia y la igualdad.

La carta fue enviada a todos los partidos políticos del país, pero solo fue firmada por: Democracia Cristiana, Acción Humanista, Partido Demócratas, Partido Radical, Partido Por la Democracia, Partido Socialista, Partido Comunista y Frente Amplio.

Estos partidos se comprometieron con:

1. Fomentar un ambiente de respeto durante el proceso electoral, particularmente entre candidatos, candidatas y sus equipos.
2. Organizar el apoyo humano y logístico del partido considerando las desigualdades y barreras que dificultan la participación política de las mujeres.
3. Fortalecer las habilidades comunicacionales (vocerías y comunicación política) de las candidatas y sus equipos durante el período de campaña.
4. Favorecer la visibilidad de las candidatas en los medios de comunicación y las plataformas sociales del partido.
5. Asegurar que los aportes financieros del partido sean distribuidos a candidatas y candidatos en igualdad de condiciones, dado el menor acceso de las mujeres a recursos económicos.
6. Rechazar enérgicamente cualquier manifestación de violencia hacia candidatas de cualquier sector político.

“Esperamos que estos compromisos sean cumplidos y se conviertan en futuros procesos electorales en prácticas habituales en los partidos, ya que con la participación activa e igualitaria de mujeres en política nuestra democracia se fortalece”, señalaron desde la Plataforma Nada Sin Nosotras.

Revisa los compromisos firmados aquí

📘 Descarga el documento completo aquí.

Infancia y vínculo con la naturaleza

En ese paisaje rural, Claudia Stange no solo observaba la naturaleza, sino que intervenía en ella. A los 15 años sembró piñones que había recolectado cerca de su casa y los plantó sin saber con exactitud que ese gesto tendría proyección en el tiempo. “Nosotros siempre íbamos a cosechar, comíamos piñones y sembré piñones y de esas nacieron. «Ahora esas araucarias son árboles gigantes, tienen 35 años”, relata. Así, cada vez que vuelve al campo y las ve crecer, reconoce en esos árboles una continuidad entre la niña que experimentaba con plantas y la científica que hoy trabaja pensando en el bien a largo plazo.

Su infancia estuvo marcada por el trabajo agrícola familiar, las huertas, los cultivos y una relación permanente con plantas y animales: “yo también hacía mis experimentos con plantitas, hice polinizaciones de unas flores, después también cultivaba porotos”, recuerda. A pesar de esto, ese contacto con la naturaleza, no estuvo acompañado de una vocación científica consciente. “Nunca tuve la consciencia de que eso era a lo que yo me iba a dedicar”, afirma.

Durante su juventud, sus intereses eran diversos. Le atraía la biología y la química, pero también el teatro. No hubo una elección temprana, ni un plan profesional definido, sino más bien una inclinación general hacia el trabajo experimental. “Yo quería trabajar en un laboratorio”, señala. Y la elección de estudiar Bioquímica surgió casi por el azar, al leer un folleto de la Universidad de Chile que despertó su interés. “Lo leí y dije: esto me gusta”.

Señala que nunca hubo, ni vio la carrera como una dificultad en razón de su género. “Yo no veía eso, porque con la inocencia, la ilusión de seguir los deseos, nada más. Yo nunca fui así práctica o pragmática de decir ¿será rentable?. No, nunca. Yo sabía que tenía que estudiar algo porque mi mamá influyó en mí en decir tienes que ser independiente y tener tu propia carrera”.

Su vínculo con el mundo vegetal no apareció hasta mucho después. Esto fue cuando estaba en la universidad, cuando cursó fisiología vegetal. “Ahí dije: Me gustan las plantas”, relata. Mirando en retrospectiva, ese descubrimiento le permitió conocer la coherencia de su trayectoria: “Después lo conecté y dije: ‘Es obvio’”. Para Claudia Stange, el recorrido confirma que no existe un único camino profesional: “Hay muchos caminos que llegan a Roma”.

Ensayo, error y resiliencia

A pesar del descubrimiento de que siempre estuvo relacionada con el mundo vegetal y la naturaleza, la etapa de doctorado estuvo marcada por dificultades personales significativas. Fue madre mientras realizaba su formación doctoral, en un contexto de escaso apoyo de su pareja, pero sí contaba con el apoyo de su familia, compañeros y tutor. En ese periodo, la posibilidad de abandonar su trabajo fue recurrente: “Muchas veces intenté desertar el doctorado”, y a pesar de esto, persistió, sostenida por la convicción de que el esfuerzo tendría sentido a largo plazo.

En 2005, cuando fue contratada por la Universidad de Chile, la inserción como académica tampoco estuvo exenta de obstáculos. Al iniciar su carrera como investigadora, se vio enfrentada a exigencias para las cuales no había sido preparada formalmente. “Nadie me enseñó a escribir proyectos, nadie me enseñó a escribir papers”, señala, describiendo un proceso marcado por el ensayo y error, la frustración y el aprendizaje progresivo. Es así como, de esa experiencia nace una convicción que atraviesa todo su relato: “La tolerancia a la frustración es súper importante, la resiliencia y perseverar”.

Hoy en día, su trabajo en biotecnología vegetal está profundamente ligado a un sentido de propósito. Se dedica a la investigación de plantas y hortalizas con mayor tolerancia a la sequía y salinidad, y con mejoras nutricionales, con el objetivo de aportar a la seguridad alimentaria. “Esto me llena de propósito y de motivación”, afirma. El impacto de ver resultados concretos sigue siendo motivo de asombro: “La primera vez que vi el resultado de la edición génica dije ‘No puedo creer que esto haya funcionado”.

Finalmente, y más allá del laboratorio, Claudia concibe que la ciencia es una actividad con responsabilidad social. Es por esto que destaca la importancia de la formación rigurosa, la divulgación científica y la colaboración, así como la necesidad de pensar la biotecnología como parte de las respuestas a la crisis climática. Su mirada hacia el futuro se sostiene en una convicción clara: “Si no fuera optimista, no sería científica”. Es así que confía en que el conocimiento que hoy se genera permitirá enfrentar los desafíos que vienen y apoyar a las próximas generaciones en un escenario donde la ciencia – como su propia trayectoria – se construye con tiempo, persistencia y propósito.

Por Sofía Esturillo Sáez.

El jueves 23 de octubre se realizó en la Universidad de O’Higgins el primer diálogo entre candidatas a diputadas del distrito 15 para abordar específicamente las temáticas relacionadas a derechos humanos de las mujeres. 

Este diálogo se organizó por Corporación Humanas en conjunto con la Escuela y el Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de O’Higgins, con el objetivo de escuchar a las mujeres candidatas y que tuviesen un espacio para dar cuenta de sus propuestas y visiones. 

Al encuentro asistieron candidatas de distintos partidos: Carla Rubio y Marcela Narváez del Partido de la Gente, Paz Suárez de Amarillos por Chile, Raisa Martínez del Partido Comunista y Dámarie Moyano de la Alianza Verde Popular. Las candidatas abordaron las problemáticas que las mujeres del distrito 15 les han hecho saber durante su trabajo territorial, como temas de conectividad y locomoción, derechos de las mujeres rurales, violencia sexual y acceso al trabajo formal, entre otros.

Además, el diálogo abordó qué estrategias impulsarían en un posible periodo como diputadas para abordar la seguridad con un enfoque de género. En ese sentido, una de las preocupaciones principales fue la violencia intrafamiliar y la violencia sexual, desde el momento de la denuncia, el proceso de investigación y la reparación posterior. 

Por otro lado, se conversó respecto a las dificultades que atraviesan las mujeres para participar en política, como la falta de recursos, el tener que hacerse cargo de las tareas de cuidado y crianza, la falta de visibilidad y apoyo de los partidos, entre otras. Las candidatas compartieron sus experiencias en esa línea y promovieron que se generen espacios de formación política y liderazgo para mujeres.

Finalmente, las candidatas también abordaron la importancia de tener una universidad en la región, como lo es la Universidad de O’Higgins, la cual no solo ha alivianado la carga de las y los estudiantes que anteriormente tenían que viajar a otras ciudades para acceder a la educación superior, sino también ha cumplido un rol social importante en la región.

Este taller forma parte de una serie de encuentros impulsados por Corporación Humanas y la plataforma Nada Sin Nosotras con el apoyo financiero del Institut für Auslandsbeziehungen, que buscan fortalecer el rol de las mujeres en la democracia desde una perspectiva de derechos humanos y justicia de género.