SEXUALIDAD Y SEXUALIDADES: DIMENSIONES CONSTITUTIVAS DE LA SOCIEDAD Y DEL ORDEN INSTITUCIONAL

Centro de Estudios de la Mujer, Corporación Humanas y Observatorio de Género y Equidad

Vivimos un periodo de grandes transformaciones que sacuden al orden social de manera integral, interpelan las ideas, y saberes que circulan sobredistintas dimensiones de la experiencia subjetiva y social, diversifican y transforman las biografías y prácticas sociales, alteran las relaciones interpersonales y colectivas tiñéndolas de intensas emociones a veces contradictorias, de esperanzas, de temores, de inseguridades, lo que afecta los climas cotidianos en que nos movemos. Las instituciones y normas vigentes no dan cuenta de la pluralidad de formas de vida, de proyectos personales y colectivos ni proveen la infraestructura institucional y social que garantice el bienestar personal, social y la sostenibilidad de la naturaleza.

Todo aquello que reproduce jerarquías y desigualdades sociales, aumenta el malestar, pero también estimula la acción de fuerzas de cambio para transitar a un orden social más justo que englobe la diversidad de experiencias humanas y elimine los distintos sistemas de dominación, entre ellos el de género.

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LOS CUIDADOS EN EL CENTRO DEL DEBATE FEMINISTA

Centro de Estudios de la Mujer, Corporación Humanas y Observatorio de Género y Equidad

El tema de cuidado se ha tomado el centro del debate feminista y político por su capacidad de desnudar las bases estructurales de las desigualdades de género y sociales.

En el debate político actual el concepto de cuidado ha devenido en un tema que vincula diversas agendas transformadoras que interactúan en el proceso constituyente, enlazando la centralidad que adquiere en la agenda feminista, con aquella del buen vivir de los pueblos originarios y con la sustentabilidad planteada por los movimientos ambientalistas.

Y es que el modelo de desarrollo que caracteriza a las sociedades actuales genera una crisis de cuidado integral, que pone en cuestión la sobre vivencia de los seres vivientes y del planeta, pues al organizarse en torno al carácter subsidiario del Estado mercantiliza los derechos sociales y promueve la cultura del individualismo. Del mismo modo, la supremacía del derecho a la libre actividad económica que, junto con el derecho de propiedad sobre el agua y la deficitaria regulación del medioambiente en la actual Constitución, fortalece un modelo de desarrollo extractivista que arrasa con los bienes comunes y el medioambiente, con las evidentes consecuencias para la vida de las personas y el desarrollo de las comunidades.

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LA PARIDAD DE GÉNERO EN DEBATE

Centro de Estudios de la Mujer, Corporación Humanas y Observatorio de Género y Equidad

Los contenidos atribuidos a los conceptos son dinámicos y van cambiando de acuerdo a distintas interpretaciones de grupos de personas sobre lossignificados de estos conceptos en contextos históricos situados. Los contenidos de los conceptos de cuotas y paridad han sido puestos en debate por corrientes feministas en distintos momentos de la historia política de las mujeres a partir de fines del siglo pasado en un contexto de subrepresentación reiterada en los espacios políticos

En el presente, corrientes feministas han revitalizado la discusión sobre los sentidos de la paridad y su concreción tanto en la generación de la institucionalidad de la Convención como en las formas en que el principio de paridad debe incluirse en los futuros marcos constitucionales

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DESIGUALDADES Y VIOLENCIAS DE GÉNERO

Centro de Estudios de la Mujer, Corporación Humanas y Observatorio de Género y Equidad

Este boletín sobre las violencias hacia las mujeres se organiza en torno a varias premisas. La primera afirma que son las desigualdades de género, las que alimentan los distintos tipos de violencia de que ellas son objeto, las mismas que adoptan modalidades diversas y se ejercen en espacios sociales, privados públicos, socio simbólicos e institucionales. Nuestra segunda premisa se refiere a la condición de vulnerabilidad que comparten las personas que las hacen depender a lo largo de la vida de otros y otras, así como de infraestructuras sociales e institucionales para desarrollarse personal y colectivamente en condiciones de igual dignidad. Aceptar la existencia de desigualdades respecto al tratamiento de la vulnerabilidad humana significa consentir que hay vidas que valen más que otras, y muertes que merecen ser lloradas frente a otras que no importan. Una tercera premisa se refiere al carácter ambivalente de las relaciones humanas que es preciso considerar para evitar que la violencia se transforme en una estrategia política de carácter incremental y destructiva de la integridad personal y del tejido social e institucional. Una forma de evitar la violencia como estrategia política es el reconocimiento y la garantía de derechos iguales a todas las personas, entre otros, el derecho a disentir, a la crítica, a manifestarse en los espacios públicos, así como a difundir discursos sobre alternativas al orden social vigente. Una cuarta premisa se refiere al carácter multidimensional y sistémico de la violencia. La violencia es producida y reproducida tanto a nivel simbólico, como de las reglas institucionales, de las normas, y en las interacciones cotidianas. Una quinta premisa indica al carácter contextual y territorial que tiene la violencia. La vulnerabilidad a la violencia varía de acuerdo a los recursos infraestructurales e institucionales con que cuentan las mujeres, la sensibilidad social frente a la violencia, el reconocimiento de las mujeres como sujetas políticas y de su fuerza y capacidad de organización. Asimismo, es importante que los discursos que desnuden las raíces y condenen los comportamientos violentos circulen ampliamente y en distintos medios.

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